CUBA PARTE 3: ¿AFROCUBANOS, DÓNDE?

Hoy comenzaba la ceremonia oficial de todas las escuelas de Clacso, éramos cuatro en total congregadas en La Habana. El evento formal seria todo el día, presentaciones que, además, conmemoraban los 60 años de la revolución, así que, en síntesis, tendríamos todo el discurso oficial gubernamental de qué es Cuba.

Dentro de los primeros personajes en la Escuela, conocí a una investigadora guatemalteca que conocía a una buena amiga mía y a mi director de tesis, muy interesante el trabajo que ella hizo en Angola, hablamos un poco sobre su proyecto, mi proyecto y sobre su activismo con la comunidades afro-guatemaltecas. Conocí a un abogado colombiano que está llevando casos de territorios en áreas urbanas para población afrocolombiana. A una activista hondureña que trabaja en las comunidades garífunas, conoce a Odeco y el trabajo del gran Celeo Alvarez, le comenté un poco de nuestras escuelas, yo estaba muy emocionada de encontrarme con tanta gente poderosa. Esto es lo que me gusta de estos espacios, la posibilidad de aprender, compartir, conocer otras experiencias y conectarnos con muchas personas.

Llegamos al espacio del evento, comenzaron a llegar personas de las otras Escuelas, todo muy entretenido, mirando rostros nuevos y reconociendo otras viejas amistades. Dieron inicio a la ceremonia, y observo llegar a Rosa Campoalegre, luego llega Anny Ocoro y se sienta al lado mío, yo no sabía qué hacer con tanta celebridad alrededor. Toda seguidora de la producción de feminismos negros latinoamericanos sabe quiénes son ellas, y lo importante que son para el movimiento negro en general, y sobre todo grandes referentes para las mujeres negras. ¡Yo estaba en babas! Me preguntaba ¿estas mujeres se darán cuenta de lo importante que son para nosotras? lo importante que son para quienes andamos buscándonos, y andamos intentando entender qué caminos debemos seguir en esta lucha estructural gigantesca ¿acaso ellas se imaginan del impacto que tienen sus escritos, sus discursos, sus propios cuerpos?.

En la conferencia de inauguración se presentaron cuatro ponentes, cada uno hablando sobre el proceso de desarrollo desde la revolución, en la ciencia, el medio ambiente, la política y la percepción de la juventud, fue muy interesante aprender desde su discurso institucional cómo entienden y viven la revolución. El dato anecdótico fue cuando un joven del público (casualmente de nuestra Escuela afro) pregunta a la representante de juventudes cómo se encuentra la población afrocubana, en referencia a la cercana conexión entre Fidel Castro y Sudáfrica. La joven al responder dijo sentirse un poco incomoda por la pregunta, ya que se la pudieron hacer a cualquier persona en el panel y se la hicieron a ella, quien tenía la más oscura de todos, pensó que se lo preguntaban asumiendo que ella se reconocía como afrocubana. Además, dijo que en Cuba todos tienen raíces africanas, así que no es necesario hablar de “AFRO-CUBANOS” que todos son cubanos y punto. Incluso dijo una frase que en peruano seria “quien no tiene de inga tiene de mandinga” para afirmar que todos están mezclados y no hay diferencias. La cereza en su discurso fue decir que “EN CUBA NO EXISTE EL RACISMO INSTITUCIONAL” esto si fue demasiado. Me hizo recordar a un profesor afrocubano en el doctorado (él odiaría que le diga afro-cubano), que me dijo el mismo discurso. Que yo debía primero probar que el racismo existe en Perú antes de avanzar con mi proyecto de investigación. Que no hay necesidad de hablar de AFRO-peruanos. Yo no entendía como un hombre negro académico me podía decir algo así. Y vengo a escuchar nuevamente el mismo discurso aquí mismo, en La Habana. Recordé las conversaciones previas al viaje con mi amiga cubana, que me comentaba de cómo el racismo se niega, ya que el proyecto de Revolución Cubana, como un país socialista no debería tener practicas racistas, pero en realidad sí las tiene. Y pues, solo el hecho de vivir las revisiones ALEATORIAS en el aeropuerto, que de aleatorias no tienen nada, es una clara muestra de cómo se reafirma ese racismo, los perfiles raciales que usan lo oficiales de migraciones y policiales. ¡A una persona negra no se le puede decir que no existe el racismo, porque lo vivimos día tras día!

Con eso terminó la conferencia y me dejó pensando, cómo los discursos se van socializando y engranando para que se siga teniendo una percepción completamente pautada del país. Esta estrategia la usan todos los países, nadie quiere hacer meas culpas. Todos muestran sus buenas estadísticas, pero los problemas que experimentan las personas empobrecidas y racializadas, esa es otra historia, otra realidad, esta espinilla me dejó la primera conferencia.

Al finalizar salimos a comer unos sándwiches de almuerzo y nos reunimos todos y todas las participantes de la Escuela afro en una sala para unos breves informes. La energía en este espacio fue totalmente distinta. Las profesoras ESTRELLA estaban ahí, con las y los estudiantes de posgrado, activistas y representantes de políticas públicas, la mayoría negros y negras de las Américas. Nos dieron indicaciones, sobre todo reforzando lo que ha costado tener un espacio como esta escuela en CLACSO, el hecho que sea la tercera edición de la escuela y todo lo que deben hacer las profesoras para mantenerlo, es un esfuerzo que se debe reconocer. Yo no me imagino las batallas que deben tener en un espacio como CLACSO, que, a pesar de tener una tendencia de estudios latinoamericanos en sus discursos y producciones, son pocas las voces y rostros negros y racializados que se observan en sus directivos. La profesora Campoalegre y su equipo se deben estar imponiendo para tener los recursos que ameritan organizar una Escuela Internacional como esta. Se llamó a la memoria de las ancestras y ancestros para que acompañen la jornada, y a desarrollar el compañerismo entre quienes somos parte de esta Escuela. Fue una reunión breve pero muy sentida y emocional.

Culminando la reunión nos tomamos la tarde libre, los grupos se dividieron y algunos decidimos ir a caminar por el centro. Nos juntamos un grupito y fuimos a caminar nuevamente por la ciudad. Pasamos por zonas no tan turísticas y a pesar que ya no había tanta gente como lo que observé los días previos, había aún un poco de comercio y movimiento por las calles. Nuevamente la misma impresión de empobrecimiento, calles muy antiguas y en medio de todo eso familias negras habitando ese espacio de la ciudad. Mi percepción sobre lo caótico, impactante y segregado se reforzaba, sobre todo luego de la negación del racismo de la primera conferencia. Me da mucha curiosidad conocer las reflexiones que tiene la joven de la conferencia en relación a las condiciones en las que la gente vive aquí, ¿pensará acaso que es casual que justo sean negros, empobrecidos quienes vivan en estas condiciones?